保护文化和历史
中国探险学会在过去几十年内开始涉及文化保护。开始时,我们记录中国独有的许多原住民的文化,许多文化正被瓦解、同化,在现代社会中黯然失色。我们逐渐开始设计和实践文化项目,有时也涉及整个地方团体。我们保护物质文化和精神文化。就前者而言,我们有时保护并修复整体建筑,有些工程里多达20多所房屋。对于后者,我们记录并支持对民族音乐和传说的收集。中国探险学会收集了大量的古老记录,图片及电影。

 

中文版本将于翻译后刋出...

TAIWAN’S EARLY HEAD HUNTERS, THE TSOU PEOPLE

Wong How Man
Ali Shan, Taiwan – 9 December 2011


CLOCKWISE FROM LEFT: Early Tsou man with teeth knocked off (circa 1930). Anmo of the Tsou people today. Ritual house recreated today in Ali Shan. Thatch-roofed home of the 1930s. An Da-ming’s face has a shiny copper-tone to it, just like his cousin An Xiao-ming, whom we called by his nickname Anmo. Whether such tan skin came from long exposure of working under the sun or was their natural complexion I could not tell. Strangely, both men’s wives have much fairer skin though they too share their load of chores in the field. For Shu-yun, wife of the former, it is their tea farm, whereas for Hui-ling, Anmo’s wife, their field of crops and vegetable. The men’s features are more robust, with eyes sunken below the brows, high nose lines and cheek bones.

Both are of the Tsou minority of Ali Shan, deep inside the mountains of Taiwan. The Tsou has a population of barely 5000 individuals and are indigenous to the island. Under the Japanese rule from 1895 to 1945, followed by over half a century of the Nationalist rule, many of the traditions and customs of the Tsou people were eclipsed. First to go was the old tradition of head hunting by the Tsou, once a proud occupation of the Tsou warriors against intruders or when faced with outside threats. Dutch and Portuguese explorers and early settlers described such “barbaric” and horrifying behaviors in their encounters with the Tsou. Today while recounting such acts by his ancestors, Anmor spoke with no sign of inhibition or regrets. Instead I could almost sense an air of pride in his tone.

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FROM JET AGE TO STONE AGE

Wong How Man
Mandalay, Myanmar – 8 February 2011

Jetting with Global Express into MyanmarI have landed at tiny Heho airport in upper Myanmar’s Shan State many times, the latest being just a month ago. The runway usually is rough and bumpy. But this time, the landing was smooth as silk. Even as the plane taxied to the small terminal, it felt as if it were floating on air. It was akin to how an old jeep with leaf-spring suspension feels when compared to a late model limo cushioned by state-of-the-art shock absorbers.

But then again, I may just be imagining the smoothness. The lofty ride in a private jet, together with fine wine and cheese, not to speak of the aroma of chocolate cookies freshly baked by Sandy the flight attendant can be quite intoxicating.

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最后的人民公社

黄效文
西藏嘎错 – 2010年10月10日


有标牌的地方政府入口 在中国的无产阶级文化大革命期间,人民公社被作为社会模型的缩影。“人民公社好“是一个影响了那个时代的政治口号。我1974年来到中国,这时候正可以看到许多公社。我到过像北京城外的红星公社这样大的公社,也到过像在广东农村的三八公社这样的小公社,三八公社的名字来源于每个月人们在三号和八号这两天去逛集市的早期传统。

但这种对中国 “进步”时代的社会结构的接触早已在记忆中模糊。自从邓小平在1979年提出了经济改革,把农村土地分配给耕种者,公社已经成为过去式,仅仅在历史教科书中能够寻到其踪影。我以为曾经备受推崇的合作制度已经完全消失了,直到最近我探访了西藏的最北部地区。

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苏州开始消失的
三十五年前后的

黄效文
江苏省苏州 — 2009年7月26日

1974年在苏州的大运河“上有天堂,下游苏杭”
几个世纪以来,这个谚语广泛流传,反映出这两座城市的静美。

我在1974年第一次来到苏州,在1977年、1986年、和1988年重游旧地。20年后我又来到这里。在1988年,关于这座有无数运河和桥的独特城市的记忆被极速的变化钝化了,我失望之极。

这次,面对这座磨灭了所有文化历史踪迹的新城市,我的幻想破灭了。我鼓起勇气,走访了几个被鼓吹为古城之美的地方,对于商业化和华而不实的美,我极其沮丧。仅存的几所古代建筑被用作商店和餐馆,偶尔会在里面发现些展览品,但精品博物馆也过于商业化。白天悬挂的无数红灯笼在夜晚被点亮,让适宜游览的印象变得粗糙不堪。

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西藏的复活节

黄效文
云南茨中 — 2009年4月12日

姚飞在复活节时为会众分发圣餐 神父姚飞梳着平头,大约五尺四寸高。尽管他身材矮小,穿一袭白袍的他在会众面前显得很高大。在大山飞地里,姚神父在湄公河附近的原始山谷里领导和服务着在西藏的基督信徒。 他已经来到这一年多了,到这个村庄他牧养了羊群。这个村庄80%都是基督徒,而不是西藏地区很久以来都笃信的佛教。姚是内蒙古人,但他18年前在北京得到培养成为一名牧师。他在20岁时成为一名天主教徒,现年45岁。

在教堂院子外,我随姚神父四处走动。他用扫帚将通向教区的石板路上垃圾打扫干净。“我必须抓紧时间,大家马上就来了”,他头也不回的说到。他挥挥手告诉我,找个合适的时间问问题,而不是在他要在一个小时内准备迎接弥撒的时侯。

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75年前德国飞行员格拉芙•楚•卡斯特
在中国上空的摄影

黄效文
香港 – 2008年12月4日

从空中看西安的古城墙 在1933年到1936年,德国飞行员格拉芙•楚•卡斯特为欧亚航空公司工作,这家公司是中国政府和德国汉莎航空公司在1930年创建的。这家公司的目的是为中国的遥远地区提供空中服务。这次合作非常成功,第一年时就在许多城市开通了航线,连接了上海、南京、济南、北京、临溪和满洲里。后来更多航线开通了,从上海到南京、洛阳,在向里到西安、兰州、肃州、哈密、乌鲁木齐、甚至远到俄罗斯蒙古边境的楚克塔克。

在卡斯特几次飞行后,他写到他“为中国独特的风景所征服,我决定通过拍照的方式捕捉这些独特的特征。这样做,我不禁对美丽的照片感兴趣,我还要挑选值得记录的东西,那些能真正反映中国风景的特征、地理构成、农业特征、人类居住方式和具有重大历史意义的建筑。

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